2018 Roadmap 學習地圖

時序進入 2018 後工作變忙了, 使得研究學習速度變慢, 但時間不夠用反而激發我要在零碎的時間夾縫中求生存, 即使是短短的五分鐘空檔, 也能看上一頁的書啊! 人真是奇怪, 以前工作閑散時容易虛度光陰, 工作忙時反而學習效率提高. 興趣太多也是煩惱, 我把主要興趣做了一些梳理做成下列學習地圖 :

此圖係使用 PowerPoint 插入 SmartArt 中的一個階層圖繪製而成, 其中網頁技術部分其實還包括 PHP 與 GAE 等, 還有一個大項是綠能部分, 包括小型太陽能, 水力, 以及風力發電系統配合物聯網監控之實驗, 但由於項目太多字會變小, 所以就不納入了. 另外, 我對學習 Linux 也很有興趣, 特別是在樹莓派中使用 Linux Shell 非常方便, 還有機器人與好玩的空拍機實驗, 唉, 都排到 2019 年去吧.

遊故宮南院

今天跟爸參加公司福利會辦的故宮南院一日遊, 免費, 家屬親友 1700, 行程包括參觀水上白人牙膏觀光工廠, 故宮南院, 蒜頭糖廠, 以及短暫的檜意生活林 (去年遊鹿港時去過囉). 傍晚在台南吃過晚餐後回到高雄已經 20:00 了.

老實說, 故宮南院目前較乏善可陳, 今天展出的主要是東南亞出土的銅製佛像, 日本大阪美術館借展的瓷器, 和服, 以及高麗時代瓷器等等. 真正故宮寶物只看到肉形石一塊而已. 而且從停車場走道展覽廳大概要 15 分鐘, 太遠了.

倒是參觀白人牙膏工廠讓我印象深刻, 他們的產品都是 MIT, 所以我也買了蜂膠牙膏漱口水等禮盒. 另外就是蒜頭糖廠那個校長兼敲鐘的 "所長", 他口才真是好極了.

千古艱難惟一死

這句話是我在世新校長賴鼎銘所寫的 "李元松之死" 一文中所看到的. 文章主要是慨嘆現代禪創辦人李元松盛年而逝, 文中提到李元松去世前的懺悔信, 我看後不但絲毫不會看輕他, 反而對其大勇極為佩服, 現代修行人有此勇氣者有幾?

人在面對病苦與死亡時, 方能體會自己的渺小與無力. 昔淨土宗印光大師手書一 "死" 字貼在床頭, 警醒自己不可輕忽修持. 廣欽老和尚亦要學人專心念佛, 念到一心不亂. 世人總好高騖遠, 覺得念佛有何難, 是不難, 只不過三歲小孩能說得, 七十老翁行不得也.

聽法

昨晚 7:20 到小港如緣師傅那裡聽他講大悲咒, 師父上週六教氣功時就已宣告機會難得, 因為一個老居士起請才講, 所以我不辭辛勞老遠騎到小港去, 整整 14 公里. 還好只要沿著中山路直直走就到了. 聽師父講解才知道原來每天唸誦的大悲咒, 就是觀世音菩薩的慈悲大願力內容, 每天有唸沒有懂, 師父說也沒關係, 只要誠心念即可, 有感應的人不少. 最重要的是 "動機", 念咒不除貪著, 也是枉然. 我問是否一定要頌 21 遍? 師父說 7, 21 遍均可, 但不要偶數遍.

抄完第六部金剛經

今日終於將第六部金剛經抄完, 自 1/12 日起共計兩個月, 比以前多了半個月, 因為今年過年放太久了. 自抄經以來, 經文智慧之語常現心海, 得益不少. 抄經雖費時, 但也是磨練耐心考驗誠心的好方法.

應云何住

早上抄寫金剛經第四分時, 至末尾 "菩薩但應如所敎住",  突然想起第二分裡各版本不同之處, 流通版為 "云何應住, 云何降服其心", 曹溪本作 "應云何住, 云何降服其心", 註者說 "云何應住" 與 "應云何住" 次序不同, 意思也不同, 認為應該是後者較合旨趣, 我古文程度不足, 再三揣摩, 試解如下.

云何似做 "怎麼" 或 "如何" 解, 而應云似做 "應該說" 解, 則云何應住文意似乎不太順 ("如何應該對待我的心念?"). 而應云何住則是說 : 應該如何對待我的心念? , 看起來較合乎句意句法. 後面那句云何降服其心是說: 要如何掌握我的起心動念? 然後佛陀在第三分第四分詳細解釋發菩提心的修行人, 該怎麼看待所謂的眾生(除了有形的卵胎濕化外, 還有無形之抱持各種知見習性者) ? 而度眾生的意義是什麼 (實無眾生得滅度者)? 菩薩的資格為何(有無四相:我人眾生壽者)? 菩薩要住什麼心(住無相布施心) ? 所以佛陀的意思就是, 菩薩要恭敬一切眾生(無四相), 最重要的是, 發菩提心者普行布施, 是出自無相布施心. 如所敎住即是住無相布施心.

從金剛經全文許多相似重複的字句可推測, 可能當初抄經的人把應云何住誤抄為云何應住, 在活版印刷術發明之後(唐後的北宋), 這個謬誤便流傳下來成為流通版. 但或許當初鳩摩羅什就是翻成云何應住, 因為從音韻來看, 流通版的一氣呵成, 唸起來較順. 中文是這樣, 像歌謠之類的韻文, 為了押韻協調之目的, 有時會違反句法通則, 把詞序調轉也是常有之事. 以上只是推測, 恐不會聖意也.

記得以前在書店看過奧修大師寫的金剛經註解, 未能細看, 不知奧修對經文有何見解, 參考看看.

抄完第四部金剛經

今晨抄完第四部金剛經, 自去年12月3日起, 逾一個半月餘矣. 若無要事干擾, 每日早上必書寫一分, 短則兩分, 寫前默念回向文.凡事若能有恆, 一日復一日, 滴水穿石, 何事不成? 耗時無須太多, 5 至 10 分鐘即可, 持之以恆, 必有所成.

抄完第三部金剛經

今晨抄完第三部金剛經, 自十月十六日起筆, 十二月二日圓滿, 約一個月半. 寫完後畫了一張格紙, 爾後用此墊在下方, 寫的字就會豎直, 不必一邊寫, 又要一邊看看是否歪了. 每天抄經時, 總有疑惑, 很想翻看那本六祖的金剛經口訣, 但是因不想打斷書經, 故而未翻閱, 或許待疑問積到一定程度時, 就會有所悟性也說不定.

金剛經全文

這是網路上找到的金剛經全文

>> http://blog.udn.com/fengchi2005/153736 (林鈺堂博士標點)

>> http://www.6law.idv.tw/law-book/%E9%87%91%E5%89%9B%E8%88%AC%E8%8B%A5%E6%B3%A2%E7%BE%85%E8%9C%9C%E7%B6%93%E5%85%A8%E6%96%87.doc (word 檔)

果煜法師文集

今早想起以往珍藏的一本月溪法師著作, 突失其名, 遂上谷歌尋找, 不意找到果煜法師文集網站, 此乃評介月溪法師之 "大乘絕對論", 表釋豐富, 值得記下, 來日得空再細細思索.

>> 果煜法師文集

>> 評月溪法師的《大乘絕對論》

>> 月溪法師文集

往昔手邊的幾本重要書籍記之如下, 以誌不忘 :

1. 林文忠公書經小楷 (失於軍旅, 殊為可惜)

2. 月溪法師問答錄

3. 大珠和尚入道要門論

4. 永嘉禪師證道歌

5. 六祖大師法寶壇經

自從遺失林文忠公書經小楷, 四處找尋, 始終無著, 亦無處購請, 實在懊惱. 不知是否當年自金門移防返台時, 遺忘在哪一個大大小小的箱子中矣. 這五本書我尤愛讀月溪法師問答錄與大珠和尚入道要門論, 兩位大師對門人訪客之答覆, 非一般邏輯能解, 但讀後卻感到心中有一股清流.　

>> 玄音小站

抄完第二部金剛經

昨日 10/15 寫完第二部金剛經, 從 9/11 起歷時一個月又4天. 今天起筆書寫第三部也.

愛因斯坦的相對論靈感

這是我隨意點選科學月刊看到的文章, 簡明扼要地闡述相對論的歷史. 原文參見 :

>> http://163.20.22.171/science/content/1999/00110359/0006.htm

20世紀最偉大科學家愛因斯坦並非在 1905 年 "突然" 發現了狹義相對論, 而是台上十分鐘, 台下十年功. 他已經花了十幾年做了各種 "想像實驗" 與理論探討, 到了1905 年才機緣成熟, 突然頓悟, 在短短不到一年中, 陸續寫下好幾篇劃時代論文. 然後放棄傳統幾何學, 學習黎曼幾何, 過了7年, 才又推展到廣義相對論. 這讓我想起六祖壇經中, 慧能大師當年砍材維生, 某日送材至客棧, 聞客誦金剛經而 "頓悟", 此悟在一瞬間故稱為頓, 其實是數十年思考, 甚至數世薰習, 到了機緣成熟那一刻, 黑漆桶底吭的一聲脫落, 徹見本來面目. 這在物理學, 叫做臨界點. 凡人看成功, 只看成功那一刻以後之風光, 沒有看到之前的辛苦鋪路. 沒有長久的默默鋪路, 哪有可能到達悟道的臨界點呢?

套句金剛經的辨證, "故說頓悟, 即非頓悟, 是名頓悟".

寫完一部金剛經

今天終於將第一部金剛經書寫完畢, 自六月十七日起筆, 至今日九月十日, 歷時近三個月, 為原估計一個月之三倍左右, 乃因此期間雜務太多, 又不能持之以恆也. 今後將盡量每日早上書一分, 短則兩分, 中則一分, 長則半分, 以補週六週日之闕也.

金剛經重要語句恭錄如下:

凡所有相, 皆是虛妄, 若見諸相非相, 即見如來

若復有人, 聞此經典, 信心不逆, 其福勝彼, 何況書寫, 受持, 讀誦, 為人演說

過去心不可得, 現在心不可得, 未來心不可得

若以色見我, 以音聲求我, 是人行邪道, 不能見如來

發阿耨多羅三藐三菩提心者, 於法不說斷滅相

菩薩所作福德, 不應貪著, 是故說不受福德

一切有為法, 如夢幻泡影, 如露亦如電, 應作如是觀

抄經至究竟無我分第十七

現在每天早上都有手抄金剛經, 今日已至究竟無我分第十七, 此分與離相寂滅分第十四是金剛經中最長的段落, 約需40分鐘才寫得完. 抄經的好處值得重視, 一字一字抄寫時, 可以細細體會聖意, 因平日頌唸時速度較快, 無暇稍作思量.

持經功德分第十五有云 : "...若復有人, 聞此經典, 信心不逆, 其福勝彼, 何況書寫, 受持, 讀誦, 為人解說...", 所以說, 除了誦經, 書寫, 為他人解說也是有不可思議功德. 當然, 最重要的是受持, 六祖的老話一句 : "口誦心不行, 與義做仇家". 佛在此分後面有強調 : "...若樂小法者, 著我見, 人見, 眾生見, 壽者見, 則於此經不能聽受, 讀誦, 為人解說", 也就是說, 受持的第一步便是破除四見.

上回正德法會, 師父勸大家要有固定早晚課, 現在若時間允許(沒有熬夜寫程式的話), 我都會作早晚課 :

--> 大悲咒 2 遍, 往生咒 4 遍

費時不過5分鐘爾, 簡單易行. 問題在是否形成習慣, 若然, 一日未做即感覺什麼事未辦.

欲速則不達

前幾天因為看錯行, 結果抄寫金剛經時, 第八分中間抄了兩次, 因此第二頁重新由第七分開始抄寫, 但重抄讓我覺得對經文似乎較熟悉了. 抄寫時要慢, 不要當成作業積一樣地趕, 所謂欲速則不達. 一邊寫一邊體會聖意, 經典要心領神會, 於生活中實踐觀照才能真正受用, 六祖有云 : "口誦心不行, 與義作仇家".

寡廉鮮恥&恬不知恥

每天騎摩托車上班, 總共要經過 13 個紅綠燈, 每次遇到紅燈時, 我都乖乖停下來等, 即使是個巷子, 都沒有人車出來, 我還是要等到綠燈亮. 但是, 每天都會有人左鑽右鑽到了白線, 看看沒車了, 就在眾目睽睽下, 穿越紅燈, 揚長而去, 好像把我們這些守規矩的人當白癡傻瓜一樣.

怎麼會這樣呢? 這是怎樣的民族性? 為甚麼這些人不會覺得羞恥? 守規矩是基本的文化呀! 號稱保存儒家文化的國度, 竟然對這種該感到羞恥的事視若無睹! 難怪韓國人, 日本人, 甚至越南人會看不起我們, 他們認為儒家早已於中土名存實亡, 他們才是儒家的傳人(聽說韓國人小學還在念論語). 我們可說是禮失求諸野. 我覺得就算中國人富起來, 如果文化還是如此, 也不會贏得尊敬.

另一件事情是公司的停車棚, 經常有人因為較晚到, 沒位子放摩托車, 就把車停在走道上, 完全無視於旁邊的告示牌 "走道勿停車", 害得其他人必須繞停車棚一圈才能牽車子. 有一次實在受不了, 剛好書包有張紙, 我就寫了一張 "要守規矩--走道勿停車", 然後貼在機車椅座上, 看看這人還有沒有羞恥心. 還好, 最近已經沒這情形了.

從小的地方就可以看一個人與民族, 十幾年前赴日本三菱電機做 IC post-simulation, 在日本前後生活了約半年, 日本人守時守規矩, 令我感受非常深刻. 假日遊京都, 更讓我似乎回到千年前的唐朝都城長安(據說京都街道是仿長安所建), 原來當年的留唐僧不僅把儒家搬回去, 也把景觀與文化都搬走了. 以前看歷史, 讀到二戰結束後, 國府徐永昌將軍赴日受降, 看到港口戰敗的日本軍民井然有序地排隊等待遣返, 與我國人民復員之紛亂無序, 便悵然預言不出二十年, 日本這個民族一定會再站起來, 果如其言!

我慢菩薩

早上到公司時, 先把便當拿去一樓蒸爐, 剛好遇到清潔阿桑, 我照例會跟她點頭打招呼, 但是她總是面無表情的看一眼, 然後轉頭繼續擦流理台. 嘿! 為何她不會點一下頭, 或者道一聲早, 我幹嘛要跟這種沒回應的人打招呼? 有時心情真的會受影響.

可是我轉念一想, 或許她就是 "我慢菩薩" 哩! 以我慢來教示我們, 不要只以自己的眼光來看世界, 更不要抱著自己的觀點來期待別人! 如此一想, 心裡便豁然開朗, 不該對其相應不理而生嗔恚, 反而應該感謝呢!

佛法與世俗想法常常相反, 例如乞丐之乞討或和尚之扥缽, 施捨的人並無功德, 是受施者讓我們減少貪戀不捨之心, 他們才是功德無量哩! 所以, 以後我還是要照例向 "我慢菩薩" 說聲早.

金剛經名句選

抄寫金剛經已至如理實見分第五, 因假日及最近辦公室裝修停數日, 今日寫兩分. 假日仍應寫, 否則無法一月抄一部也. 每日非必要不要熬夜, 應早睡(11點前), 晨起梳洗後即應抄經, 再做別事.

今後將各分所見名句與偈等, 記之如下 :

1. 菩薩應如是佈施, 不住於相 (妙行無住分第四)

2. 凡所有相, 皆是虛妄, 若見諸相非相, 即見如來. (如理實見分第五)

3. 不應取法, 不應取非法 ... 法尚應捨, 何況非法 (正信希有分第六)

開始抄寫金剛經

前次開始想手抄金剛經後, 即到文具店買了書經小楷與墨硯, 然時至今日已一週矣, 尚未開筆. 今早突想, 何不用一般A4紙與原子筆書寫, 馬上即可開始書經, 若要磨好硯墨好整以暇才要開筆, 則歷經數年仍付之闕然也. 金剛經依梁昭明太子區分為三十二分, 每日書一分, 則一個月寫一部, 一年即有12部, 20年下來即寫240部, 數字雖小, 卻是最能磨練耐心恆心. 以前林則徐於行輿中尚持誦金剛經數十年不贅, 功夫深也.

總之, 要有恆心的話, 不貪心是很重要的, 一天一點, 久之即滴水穿石, 功不唐捐. 就像最近姊姊學會的 "勿以善小而不為, 勿以惡小而為之", 鳥巢禪師的 "三歲小孩能說得, 七十老翁行不得", 都是一樣道理 : 不要藐之以小.

抄寫金剛經

周六陪姊姊去練鋼琴時, 帶了五月份的講義去看, 隨手一翻, 是一篇關於手抄金剛經的文章. 很巧, 週五晚上去逛明儀時, 也看到一本抄金剛經的新書, 是否意味著該重新找回毛筆硯台, 抄一部經典呢?

十多年前曾用棉紙抄過, 但常寫錯字, 只抄了幾頁, 便疏懶停筆了.

這回,我打算改用稿紙來寫. 昨日從鄉下帶來一本"六祖慧能大師金剛經口訣", 作為抄經所本.